欧阳修《送徐无党南归序》阅读答案及汉语翻译

欧阳修《送徐无党南归序》阅读答案及汉语翻译

  蔓草禽鸟谓之物,许多人之为人正直,其谋生虽异,为之死则同,一归入腐烂变质渐尽破灭罢了。而许多人当中,有圣人者,固亦生且丧生于期间,而独异于蔓草禽鸟许多人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其因此为圣人者,修对于身,施对于事,见之于言,是三者因此能不朽而存也。修于身者,没有不获;施于事者,有得有不可焉;其常见于言者,则又有能有不可以也。施于事矣,不常见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传,此人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不常见于言,也可以也。孔子弟子,有能政务者矣,有能语言者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧罢了,其群居动物则漠然整日如愚人。然自那时候群弟子皆推尊之,认为害怕望而及。而后人更百结爰,亦没有能比之者。其不朽而存者,固还不等施于事,况于言乎?

欧阳修《送徐无党南归序》阅读答案及翻译

  予读班固《艺文志》、唐《四库书目》,见其所列,自三代西汉至今,著书之人,多则至百余篇,少时犹三四十篇,此人不可胜计;而散亡磨去,百不一、二存焉。予窃悲此人,文章内容丽矣,语言工矣,一样蔓草兴盛之飘风,禽鸟好音之过耳也。方其认真与力之劳,亦何异许多人之汲汲营营,而突然以逝者,虽然有迟有速,而卒与三者同归入破灭,夫言之不能恃也。盖这般。今之专家学者,无不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心竭力于文本间者,皆悲哀也!

  东阳市徐生,少从予学为文章内容,稍微见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是著名。其词章日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告因此言。然予固亦喜为词章者,亦故以自警焉。

  (出自《居士集》)

  4.对以下语句中天赋加点词句的表述,有误的一项是( )

  A.逾远而弥存也 弥:长久

  B.不常见于言可也 言:经典著作

  C.稍微见称于人 稍微:逐渐

  D.予欲摧其盛气而勉其思也 摧:挫折

  5.以下每组语句中,天赋加点词的实际意义和使用方法同样的一组是( )

  A.蔓草禽鸟谓之物 且夫水之积也不够

  B.是三者因此能不朽而存也 传道受业,因此传道授业答疑解惑也

  C.而散亡磨去 赂秦而力亏,毁灭之道也

  D.亦故以自警焉 因遗策,南取汉中市,西举巴渝

  6.以下对全文相关內容的归纳和剖析,有误的一项是( )

  A.创作者感叹于那时候专家学者“立言热血传奇而求不朽”的世风,注重了“修身养性为本,精神实质不朽”见解,具备穿云裂石的警告功效。

  B.颜回无甚功可谈,居然受此等和后人这般青睐。文章内容为此为例子,强有力地表明了君子务本,修身养性立德,精神实质不朽的大道理。

  C.原文中用“蔓草兴盛之飘风,禽鸟好音之过耳”来比工丽词章,表明立言是不可以热血传奇长存的,得知“立言”是不可以借助的。

  D.文尾“然予固亦喜为词章者,亦故以自警焉”一句,耐人寻味,增加了劝导的能量,更劝诫徐无党重视自我反思,自身功力。

  7.把文言文阅读原材料中划线的词语翻译成现代汉语语法。(10分)

  (1)若颜回者,在陋巷曲肱饥卧罢了,其群居动物则漠然整日如愚人。(四分) 。

  (2)之专家学者,无不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心竭力于文本间者,皆悲哀也!(5分钟) 。

  (3)其词章日进,如水涌而山出。(5分钟)

  答案:

  4.(5分钟)A (长期)

  5.(5分钟)A (A项“之”均主导谓中间,撤销语句自觉性。B项“因此”,连词,表缘故;介词,表方法。C项“而”,连词,表转折点;连词,表因果关系。D项“因”,连词,因而;形容词,承袭。)

  6.(5分钟)D (“更劝诫徐无党重视自我反思”错。文章内容末尾句“然予固亦喜为词章者,亦故以自警焉。”

  说明也用此篇自警。)

  7.(10分)

  (1)就以颜渊为例子,(他)独居生活穷宅时挨饥受寒;与人沟通时又一天到晚不善言辞,(别人)或许认为他愚钝软弱无能。(“群居动物”“愚人”,省略句,句意,四分)

  (2)现如今追求完美大学问的人,沒有谁不羡慕嫉妒古时候圣人可以知名度不朽,但是一辈子辛勤,所有的时间仅用在著作文本层面,全是悲哀的了!(“莫”“尽心竭力”“文本”,5分钟)

  (3)你的文章内容日趋发展,有—种如山泉水冒出山中的气魄。(“其…水”“山”,5分钟)

  附参照译文翻译:

  各种各样蔓草禽鸟被分类为“物”,而人世间许多人被分类为“人”,她们存活在人世间时虽然有各自,殊不知来到身亡时却同样,所有腐烂、解决而已。而圣人置身大家当中,她们也必须应对这类存亡转变,殊不知却和蔓草禽鸟及大家有各自——她们能在精神实质、之功上永垂千载,時间再久也可以存留。变成圣人而且可以常存不朽的原因,就取决于她们创建品行、之功、经典著作了。

  一个人能勤奋修练本人品行得话,一定能有一定的造就;若要创建本人之功,确是受社会发展状况限定;若要写作热血传奇得话,则被本人技能所管束。有的人能创建之功,却不一定有经典著作留有。看《诗》、《书》、《史记》这些经典著作所记,之中有几个是擅于经典著作的呢?对于有崇高品行的人,更不一定能创建之功,又沒有经典著作热血传奇的了。孔子的弟子中,有能创建之功的,有能著书立说的。就以颜回为例子,他独居生活穷宅时,挨饥受寒;在与人沟通时又一天到晚不善言辞,别人或许认为他愚钝软弱无能。殊不知那时候孔门中诸多徒弟都极为重视颜回,没有人敢与他对比。便是后人自古以来,也没人能在品行上胜于颜回。颜回可以长存不朽,虽然并不是凭着他的之功,更无须说成经典著作吧?

  我曾经读《汉书·艺文志》、唐《四库书目》等经典著作,见之中例举远古迄今有经典著作广为流传的文人墨客,其著作有的高达百余篇,少的`也是有三四十篇。殊不知文人墨客虽多不敌数,绝大多数的著作却随時间而流失衰落,迄今只留存百分之一二罢了。我哀叹这种创作者,她们的文章内容尽管绮丽,言语整齐,但仿佛蔓草的花被风飘落,禽鸟鸣叫声划过耳旁一样,只能短暂性滞留世间。她们写作时竭尽所能,这又和大家为日常生活匆匆忙忙有什么各自呢?并且最终或早或迟地面对死亡,她们的状况和蔓草、禽鸟、大家一样,所有归入破灭衰落,可了解“立言”确实不是可以借助的。大约全是那样的。现如今追求完美大学问的人,她们所有羡慕嫉妒古时候圣人可以知名度不朽,但是只明白用一辈子时间在著作文本层面,那简直悲哀的了!

  你(徐无党)自小便追随我学习培训,写的文章内容,早已颇得他人夸赞。学好后,又在礼部应试科举考试,遥遥领先,此后知名度明显旁人。你的文章内容日趋发展,有一种如山泉水冒出山中的气魄。但是,我觉得挫一挫你的魄力,鼓励塑造你塑造上学之道,因而在你南归之时赠予此篇让你。另外,自己非常钟爱为文创作,因而也用文中来警告自身一番。

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